5. مجموع روایات دالّه بر وجوب تستر یا حرمت نظر از این قرار
است:
الف. روایت معروف ام سلمة و میمونه هنگام ورود عبداللّه بن
ام مكتوم.
ب. عبارت حضرت امیر خطاب به امام حسن كه تا می توانی زن
را در حجاب نگه دار كه برای حفظ زن بهتر است.
ج.
النظرة الاولی لك والثانیة علیك.
د. سخن حضرت زهرا كه برای زن هیچ چیزی از این بهتر نیست
كه مردی را نبیند و مردی او را نبیند.
هـ.
النظر سهم من سهام ابلیس.
و.
زنا العین النظر.
ز.
رب نظرة اوجبت حسرة یوم القیامة. جلد سوم . ج3، ص: 192
ح. تفسیر فخر رازی، ج 23، ص 203:
روی ابوهریرة ان رجلاً اراد ان یتزوج امرأة من الانصار، فقال
له رسول اللّه: انظر الیها فان فی اعین الانصار شیئاً.
اذا خطب احدكم المرأة فلاجناح علیه ان ینظر الیها اذا كان انما
ینظر الیها للخطبة.
و قال المغیرة بن شعبة: خطبت امرأة فقال علیه السلام: نظرت الیها؟
فقلت: لا. قال: فانظر فانها اجری ان یدوم بینكما.
و یدل علیه ایضاً قوله تعالی: لایحل لك النساء من بعد و لا ان
تبدل بهن من ازواج و لو اعجبك حسنهن.
ایضاً فخر رازی، ج 23، ص 203:
قال علیه الصلوة والسلام: العینان تزنیان. و عن جابر قال: سألت
رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن نظر الفجأة، فامرنی ان اصرف بصری. وقیل
مكتوب فی التوراة: النظر تزرع الشهوة فی القلب و رب شهوة
اورثت حزناً طویلاً.
6. در «نسائهن» مجموعاً سه احتمال است: مطلق زنها، خصوص
زنهای مسلمه، زنان خدمتكار.
7. در «ما ملكت ایمانهن» دو احتمال است: خصوص كنیزان و
اعم از آنها و غلامان.
8. در «التابعین غیر اولی الاربة» نیز سه احتمال است. فخر رازی
می گوید:
. . . فیجب ان یحمل المراد علی من المعلوم انه لا اربة له فی سائر
وجوه التمتع، اما لفقد الشهوة و اما لفقد المعرفة و اما للفقر و
المسكنة. فعلی هذه الوجوه الثلثة اختلف العلماء، فقال بعضهم:
جلد سوم . ج3، ص: 193
هم الفقراء الذین لهم الفاقة، و قال بعضهم: المعتوه و الابله و
الصبی، و قال بعضهم: الشیخ و سائر من لاشهوة له و لا یمتنع
دخول الكل فی ذلك.
. . . روایت مخنّث كه نزدام سلمة بود.